郁偉的花蓮攝影筆記: 12月 2006

斷食雜記-8
12/29/2006

喀完那兩串香蕉後
晚上鼓起勇氣往慈祥衝去

平常的食量大約是60元的簡餐偶爾會再吃10顆水餃
今日的狀況未知所以很節制的點了什錦湯跟乾麵

乾麵上來後找了好一會環保筷
事後回實驗室才發現還在包包裡
所以今天難得在慈祥用餐開了一雙竹筷來用

近6天沒有熱食入口還真有點不適應
因為慈祥的餐點偏油所以我先把麵裡的青菜吃完
預防晚上有太大的不適
麵的熱氣馬上就往胃裡竄
用完一陣子之後還沒有感到太多的不適
只不過份量過多
湯裡的素料跟玉米被我遺棄在碗裡置之不理

大概是被網路上的其他經驗影響
第一次斷食異常的謹慎
不過也無所謂
每個人的生理狀況都不一致所以很難寫出斷食的教戰手冊
不過至少有幾點是相同的
等到下一篇再把心得補完吧

@12/29

於 11:56 上午 0 意見

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斷食雜記-7

扣掉某天睡的頗晚之外
斷食後的精神狀況都很好
感覺上是自己在跟身體不斷的對話

晚上嗑完香蕉後約9點就想休息了
回去將衣服洗好 11點滾上床
葡萄酒的書翻了一會後就熄燈了
連靜坐都省了

早上8點醒來窗外偶有鋁棒擊球的清脆聲
夾雜著一點點歡呼聲
目前身體尚無不適連腹瀉也沒有
中午很想衝去慈祥買碗熱湯

這個跨年的週末會很冷

@gutten tag

於 8:37 上午 0 意見

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斷食雜記-6
12/28/2006

晚上請學弟買碗白飯進來打算自己煮白粥
不過卻忘了很多店家的飯在蒸煮的時候都會放油
這件事是在打開塑膠袋後把飯倒進水裡後才發現的

原本想把油撈掉不過後來瓦斯火太大又忘了在旁邊顧
整鍋就報廢了 XD
反正已經有打算出去買香蕉有油的稀飯我怕廁所會跑的更勤

運氣還不賴我一直以為志學街的香蕉已經沒了
到了之後才發現香蕉還不少
遞出20元後老闆又多放了一串上來

照這樣的速度如果明早有吃的話
預計大概中午先煮個白麵條來吃

@banana

於 5:01 下午 0 意見

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斷食雜記-5

先來一段題外話
meeting前還打翻葡萄汁新買的白長T沾了幾個漬
回去後用漂白水處理一會才弄好

晚上回擷雲後喝了點優酪乳
約1小時候爬上床

之後整個睡不著! 印象中翻到近四點才沒意識
早上8:30回實驗室載學弟去坐車

體力的部份爬上3樓跟騎腳踏車會有點喘
之前還猶豫要不要去打球 XD

復食應該是明早或今晚
禮拜天學弟說要吃大餐
我猜後果又是跑廁所.....

@明後天天氣應該很糟

於 10:05 上午 0 意見

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The Way to Tibet
12/27/2006

印象中

應該在離開塔爾寺的路上

於 9:15 下午 0 意見

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斷食雜記-4

往實驗室的路上在小7買了罐葡萄汁
回來打開瓶口往杯裡倒才發現是有果肉的那種
一整個不妙

果不然
才剛開始meeting我就往廁所跑....

於 6:01 下午 0 意見

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斷食雜記-3

晚間約5:00 請學弟買優酪乳進來
到離開實驗室之前飲用了約半罐左右
晚上1:00入睡閱讀靜坐

約9點醒來身體狀況感覺很好
不過躺了一會後又入睡
開始夢到一些奇怪的東西
18禁? 也還好居然被我推開 !? (囧) 可以再來一次嗎?
還有咬了一口奶黃包後來才想起來不能吃
天啊我還記得吃了什麼 XD

在床上懶惰的部分整個都在搞笑
身體的部分也許是躺太久腳有抽筋
不過這是平常偶有的症狀目前不能下評論
起床後流鼻血我猜也是水分補充太少

今天預計飲用完昨日的優酪乳還有新買的果汁
視明天的狀況再決定復食的內容

@邁向第四日

於 2:15 下午 0 意見

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Dexter 不是影評
12/26/2006

[參考資料:wiki]

除了刑案或犯罪的影集外
這部12集的精簡影集對於serial killer的描述相當深刻
從主角對於嗜殺的心理因素與成因到克服與轉化宣洩之間的矛盾
這個部份是其他電影或影集比較少著墨的
至少皆是以緝拿serial killer為故事軸心
Dexter一改常態從killer的觀點對欲捕獲的獵物進行策劃
從發現跟蹤捕獲獵物到弒殺都有一定程度的描述
也因此在劇中使用大量的主人翁口白
以第一人稱為導向引領觀眾走入Dexter的內心世界
或多或少也滿足了病態式的大量血液與屍體的感官攝受

在片頭的部份即以許多暗喻式的手法
將長焦段的鏡頭不斷帶到主角生活上的細節
鐵板上的肉排雞蛋蕃茄醬
分別暗示被害者被支解後的屍塊臟器與流動的血液
衣物鞋帶鄰人的微笑
也暗示著在捆綁被害者的束縛不安與Dexter掩飾的多重身份

現在影集的多傾向於矛盾與諷刺的真實感
Dexter不但是一個serial killer 還是當地分局的血液鑑識專家
除此之外老爸也是個資深警察老妹也跟進到刑事組

整部影劇大概可以分為4線進行

1. Dexter身世的回顧
2. 每一集不同的受害者故事
3. 與警局及身旁親友的周旋
4. 大魔頭的對決

第1個部份在第一季已敘述完畢
可能還可以放一些與父親的互動
除非編劇再加入Dexter幼時被屠殺的終極大魔頭
這樣可以與第4個支線繼續貫連

第2個支線也沒有問題獨立式的被害者劇情較容易設計
反而是3的支線可預期在第二季有更多的發揮
dexter身份的揭露
可能會導致他與Doakes有更多的衝突
Debra也可能已知悉dexter的雙重身份才會在最後給予Dexter支持
Rita似乎感覺到不尋常可是為了孩子還是會繼續與Dexter在一起
LaGuerta的職位應該可保住
Angel與Masouka繼續當Dexter的好麻吉

暫且不論Dexter殺掉Rudy Copper後心態的轉變
si final的重頭戲
整個就是在誘惑與暗示出櫃的勇氣與決心

s1 已經在聖誕節前final
s2 如果真的要開拍可能也要等一陣子了

於 2:52 下午 0 意見

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斷食雜記-2

我想

晚上會開始服用流質食物

我不想吃東西可是身體在跟我鬧了

後兩日計畫流質為主

果汁 or 優酪乳 (日) 豆腐湯 (夜)

在實驗室其實沒什麼勞動

沒想到還這麼不舒服

@抖~

於 6:41 上午 0 意見

Tag： [my]

ANASHANA

斷食二日偶感

有很多不該吃的食物平常還是吃得很開心
我不喜歡這個樣子

晚上乾嘔的感覺來個幾次似乎是胃在跟我抗議
正好車都不在散步回擷雲
隔日回實驗室也不需要太費力的騎車

四個小時候醒來
冰箱壓縮機的運轉聲躺在床上都可以感覺它在振動頗有趣
沐浴步行回實驗室今天也讓我看到野兔

精神狀態尚可
剛還在亂想如果放一盤蛋餅在我面前
我會毫不猶豫的拿起筷子還是置之不理呢

邁入第三日?
我不知道
素食8年體力還這麼糟

@慚愧!

於 6:17 上午 0 意見

Tag： [my]

KFC, We Do Chicken Wrong XD
12/25/2006

http://www.kfccruelty.com/

@

於 1:16 下午 0 意見

AFI MOVIES OF THE YEAR 2006 —OFFICIAL SELECTIONS
12/18/2006

http://www.afi.com/tvevents/afiawards06/default.aspx

火線交錯 BABEL

芭樂特 BORAT: CULTURAL LEARNINGS OF AMERICA FOR MAKE BENEFIT GLORIOUS NATION OF KAZAKHSTAN

穿著Prada的惡魔 THE DEVIL WEARS PRADA

夢幻女郎 DREAMGIRLS

我的毒蟲老師 HALF NELSON

快樂腳 HAPPY FEET

臥底 INSIDE MAN

來自硫磺島的信 LETTERS FROM IWO JIMA

小太陽的願望 LITTLE MISS SUNSHINE

聯航93 UNITED 93

有一張圖找不到poster 用他的另一部姊妹作代替了 XD

btw, 臥底會入選我還挺意外...

@2006

於 1:28 下午 0 意見

Tag： [Movie]

好吧 bolier跟 icebox都有了
12/13/2006

藏地的陽光很炙熱但不會讓人感到不舒服

除此之外日照時間也很長大約晚間8點後才會轉黃

我想就是這個原因上面這東西很常見

大至日喀則小至江茲外的牧區都可以看到

這東西還頗神奇除了可以移動之外

聚焦的折射板也可以依據太陽的日照角度而調整

當然是手動的

exif的時間是下午5點折射板還可以看到藍色的天空

當我還在存疑它是否能煮沸開水的時候

隨著手伸去壺底試探的同時

這樣的想法跟右手一起逃走

這張在回程後還要稍微回想一下才記得是什麼

我應該要在請藏人搬開石塊的當下拍張照

基本上沒有受到日曬的地方溫差相當大

藏人只是在地表稍微挖個洞就可以把罐裝飲料冷藏 (裡面其實都是beer)

其他食物我就不清楚了

@ cool^2

於 9:05 下午 0 意見

Tag： [Tibet]

Edward W. Said

<生命中的寂靜之聲>之ㄧ師瓊瑜

時間的焠鍊也會讓我對世事的看法有更成熟的見解，正如同奈波爾必然要到英國生活了好長一段時間，或者甘地在南非的居住經驗後，他們在返回生命或血緣的根源處時，面對自己血液所代表的文化，會有更客觀及深刻的看法。

讀薩伊德的《東方主義》劉燕青

薩伊德主要強調西方話語是「主體」、是霸權，對東方的「客體」與「他者」實行文化殖民。西方關於東方的學問，是西方這個主體企圖征服東方這個客體的產物。東方做為一個相對照的意象、理念、人格與經驗，它幫助了對歐洲（或西方）的自我界定與明示。然而，這個東方絕不只是一種想像性的東方。這個東方根本就是歐洲物質文明和文化整合體中的一部分，東方主義只是將其中的部分，文化性或是說意識形態性地表達與再現出來，它是一種有制度、字彙、學術、想像、教義，甚至是殖民官僚與風格在支持的一種論述模式

Edward W. Said著《東方主義》

其中最主要的批評是其中薩伊德在援引後結構主義者傅柯理論時所出現的矛盾情節。也就是說，當薩伊德說東方主義歪曲了回教世界或整個東方世界時，他所隱含的前提是：存在著一個真正的客觀對象─東方或回教世界；但同時，他又經常引用傅柯等激進的後結構主義者觀點，斷言世界上沒有任何客觀的知識與知識對象，任何知識與知識對象都是認知主體建構與創造的。任何知識，尤其涉及異類的知識，都必然是一種歪曲與建構。所以批評者說「東方主義的非真實性問題並沒有得到任何真實性的答案。」

薩伊德向西方文明扔石頭曹長青

其實，正是美國這種保護教授扔石頭、罵主流文明價值的言論自由環境和制度，薩伊德才得以毫無後顧之憂地出書、演講，發表聳人聽聞的反西方言論。而如果沒有這些挑戰西方主流價值的理論，薩伊德在本教學領域恐怕僅是一個默默無名的普通教授而已。批評其他國家文化價值，是很容易的事情，還會得到本民族民族主義份子的喝彩。而不容易的卻是，有勇氣批評本國政府，批評本民族的文化糟粕。

愛德華．薩伊德

1935年出生於耶路撒冷，17歲時移民美國，1957年獲得普林斯頓大學學士學位，1960及1964年再獲哈佛大學碩士及博士學位，之後並任教於哥倫比亞大學迄今，人生最精華的時間幾乎都在美國度過。

薩伊德發表影響深遠的著作《東方主義》，他在書中指出，整個西方學界的東方研究，是奠基於帝國主義及種族主義份子對於中東的迷思。這套研究途徑顛覆西方學界一直引以為傲的立論基礎──啟蒙運動，引起極大的震撼和討論。他的這套研究途徑後來被泛稱作「後殖民理論」，並被第三世界的許多學者，如印度的史碧娃克，加以運用。薩伊德闡述後殖民理論的一系列著作，除了《東方主義》，還包括續集《文化與帝國主義》，對台灣的學界和思想界影響甚鉅。